السلامـ عليكمـ
هذه مقتطفات من كتاب بناتي
تأليف فضيلة الدكتور / سلمان بن فهد العودة ...
يُرَكِّز الؤلف على عددٍ من المفاهيم الشائِعَةِ
في المجتمع،
والتي تُرَسِّخُ لاحتقارِ المرأةِ ودُونِيَّتِها،
سواءٌ من خلال النَّظَر لولادَتِهَا باعتبارها عارًا وشُؤْمًا،
أو الزعم بكونها خائنةً بِطَبْعِهَا،
أو أنّ مَكَانَهَا هو المطبخ فقط،
وأنه لا رأْيَ لها ولا قَرَارَ،
مُوَضِّحًا أن ذلك يُشْعِر الكثير من الفتيات بالغبن والغضب،
ما يجعل الْمُنَاخَ ملائمًا لدعواتِ التغريبِ؛
باعتبارهَا -في ظن الكثيرات- ملاذًا
من هذا الظلم الاجتماعي.
علاج ذلك، كما يشير الكتاب،
يبدأ من خلال الإيمان بأن المرأة لها حقوق -كالرجل-
تحتاجُ إلى مَن يمنحها الأهمية،
ويستَمِع لشكواها،
ويُشبِعها وجدانيًّا وعاطفيًّا؛
فالإصغاء الفعَّال المدروس يُشكِّل
صمامَ أمانٍ للفرد والمجتمع، وللإصغاءِ مهارات،
منها:
*إعادة صياغة كلام المتحدث بشكلٍ يُشْعِره
بانتباهك وتَفَهُّمِكَ لما يقوله،
وإضفاءُ لمسةٍ حميميّةٍ على الحوار،
فالكثيرون لا يُرِيدون مِنّا حلًّا لمشكلاتهم،
بقدر ما يُرِيدُونَ القلبَ الذي يتوجَّع ويتأسَّى.
وإذا كانت الفتاةُ بحاجةٍ لمن يَمْنَحُهَا الإحساس بالأهمية،
فإن الأم يُفْتَرَض أن تكون أوَّلَ مَن يُبَادِرُ لذلك،
لكنّ الدكتور العودة يسوق العديدَ من النماذج
لعلاقاتٍ مُتَعَثِّرة بين الأم وفتاتِها المراهقة،
فخطوط التواصل والتَّفَاهُمِ مقطوعةٌ،
وكلماتُ الحُبّ والتدليل غائِبَةٌ،
لافتا إلى أنه "مع استيقاظ أحاسيسِ الأنوثة عند البنتِ؛
فإنها تبدأ في مزاحمة الأم،
لِنَزْعِ الاعتراف بِهَا، وتَرْسِيمِ حُدُودِها،
كدولةٍ جديدةٍ إن صَحّ التعبير".
علاج ذلك يتطلب من الأم بناءَ جُسُورِ الصَّدَاقَةِ مع فَتَاتِهَا، وتَرميمَ ما تَآكَلَ مِنْها،
وهذا لا يمكن أنْ يَتِمّ إلا
بالهدوء، والحكمة،
وغَمْرِ الإبنةِ بكلمات الحب والعاطفة،
والتَّعَوُّدِ على جِلْسَاتِ المكاشفةِ والمصارَحَةِ معها،
والانتباهِ الجيِّدِ لأي عوامِلَ طارئةٍ
في حياتها وسُلُوكِها،
وبرامِجِهَا، ومشارَكَتِها هوايَاتِها،
ومراعاةِ ظُرُوفِها النفسيةِ والاجتماعيةِ،
والبُعْدِ عن التّوبيخِ والحَطِّ الدائِمِ من شَأْنِها،
وغرس القيم الإيمانية ومكارم الأخلاق،
وهو ما يتَطَلَّبُ أن تكون الأم قدوةً حسنةً لابنتها.
هذه مقتطفات من كتاب بناتي
تأليف فضيلة الدكتور / سلمان بن فهد العودة ...
يُرَكِّز الؤلف على عددٍ من المفاهيم الشائِعَةِ
في المجتمع،
والتي تُرَسِّخُ لاحتقارِ المرأةِ ودُونِيَّتِها،
سواءٌ من خلال النَّظَر لولادَتِهَا باعتبارها عارًا وشُؤْمًا،
أو الزعم بكونها خائنةً بِطَبْعِهَا،
أو أنّ مَكَانَهَا هو المطبخ فقط،
وأنه لا رأْيَ لها ولا قَرَارَ،
مُوَضِّحًا أن ذلك يُشْعِر الكثير من الفتيات بالغبن والغضب،
ما يجعل الْمُنَاخَ ملائمًا لدعواتِ التغريبِ؛
باعتبارهَا -في ظن الكثيرات- ملاذًا
من هذا الظلم الاجتماعي.
علاج ذلك، كما يشير الكتاب،
يبدأ من خلال الإيمان بأن المرأة لها حقوق -كالرجل-
تحتاجُ إلى مَن يمنحها الأهمية،
ويستَمِع لشكواها،
ويُشبِعها وجدانيًّا وعاطفيًّا؛
فالإصغاء الفعَّال المدروس يُشكِّل
صمامَ أمانٍ للفرد والمجتمع، وللإصغاءِ مهارات،
منها:
*إعادة صياغة كلام المتحدث بشكلٍ يُشْعِره
بانتباهك وتَفَهُّمِكَ لما يقوله،
وإضفاءُ لمسةٍ حميميّةٍ على الحوار،
فالكثيرون لا يُرِيدون مِنّا حلًّا لمشكلاتهم،
بقدر ما يُرِيدُونَ القلبَ الذي يتوجَّع ويتأسَّى.
وإذا كانت الفتاةُ بحاجةٍ لمن يَمْنَحُهَا الإحساس بالأهمية،
فإن الأم يُفْتَرَض أن تكون أوَّلَ مَن يُبَادِرُ لذلك،
لكنّ الدكتور العودة يسوق العديدَ من النماذج
لعلاقاتٍ مُتَعَثِّرة بين الأم وفتاتِها المراهقة،
فخطوط التواصل والتَّفَاهُمِ مقطوعةٌ،
وكلماتُ الحُبّ والتدليل غائِبَةٌ،
لافتا إلى أنه "مع استيقاظ أحاسيسِ الأنوثة عند البنتِ؛
فإنها تبدأ في مزاحمة الأم،
لِنَزْعِ الاعتراف بِهَا، وتَرْسِيمِ حُدُودِها،
كدولةٍ جديدةٍ إن صَحّ التعبير".
علاج ذلك يتطلب من الأم بناءَ جُسُورِ الصَّدَاقَةِ مع فَتَاتِهَا، وتَرميمَ ما تَآكَلَ مِنْها،
وهذا لا يمكن أنْ يَتِمّ إلا
بالهدوء، والحكمة،
وغَمْرِ الإبنةِ بكلمات الحب والعاطفة،
والتَّعَوُّدِ على جِلْسَاتِ المكاشفةِ والمصارَحَةِ معها،
والانتباهِ الجيِّدِ لأي عوامِلَ طارئةٍ
في حياتها وسُلُوكِها،
وبرامِجِهَا، ومشارَكَتِها هوايَاتِها،
ومراعاةِ ظُرُوفِها النفسيةِ والاجتماعيةِ،
والبُعْدِ عن التّوبيخِ والحَطِّ الدائِمِ من شَأْنِها،
وغرس القيم الإيمانية ومكارم الأخلاق،
وهو ما يتَطَلَّبُ أن تكون الأم قدوةً حسنةً لابنتها.
